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冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利

茗山法师(1914—2001),江苏盐城西乡人氏,自幼随母信佛。十九岁在家园罗汉院剃度落发,二十岁到镇江焦山定慧寺受具足戒。抗战期间,法师在湖南南岳、衡阳等地处理释教会会务、兴办梵学讲习所及出任衡阳、来阳、宁乡一带寺院住持。抗战成功今后,回来定慧寺任监院兼梵学院教务主任;1947年到会中国释教会代表大会,当选为中国释教会理事;1949年后,相继担任定慧寺方丈、栖霞寺方丈、中国释教协会常务理事、副会长等职务。茗山法师梵学造就深邃,精诗文擅书法,并有《茗山文集》行世,此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》《弥勒上生经讲义》等流转,2001年6月1日圆寂。

一、利他

我常常思量“利己”,是我一人得利,而多数人受害;“利他”,是我一人受害,而多数人得利。

一多相较,觉利己太渺小,而利他确很巨大,所以决议了毅力:“宁可全国人负我,莫教我负全国人”。也就和经论中“不为自己求安泰,希望众生得离苦”、“上士恒勤求、自苦他安泰”的意思相同。

我就本着这个毅力,与人协作,乐意多吃些苦,少分些利乐,与人往来,乐意多吃些亏,少讨些廉价。

特别利害冲突关头,牢记先为别人计划:宁可舍己利他,绝不自私自利;最低极限,利他而不损己,或利己而不损他。

所以我立身处世,发一言,行一事,抱定这一个观念:全部以利他为规范。

二、同情心

民国三十二年冬,我在衡阳因交涉寺产被无线电台台员用绳子吊起来的时分,身体感到非常苦楚,生命感到极大要挟,只得默念“南无大悲观世音菩萨……”

企求菩萨告诉太虚大师从速挽救:早来一分钟,使我早脱一分苦,若迟来半点,恐怕就往生了;那时心中极火急的心情,非身历其境者不知。

就由于受过那次苦楚的经验,之后看到或听到别人及众生遭受痛苦,就如自己遭受痛苦,很迅速地极力抢救:如见别人跌倒,立刻去扶起,别人急难,立刻去排解,别人碰伤或中毒,多方请医去治疗,别人溺水或失火,不避嫌怨去拯救;特别看到别人被吊或鱼鳖鸡鸭被人倒悬,心急如焚,总要想尽办法去挽救。

这些都是由于我的同情心的唆使。

三、恒顺众生

我当学僧,即随顺院长教师意旨,精勤修学;当教师,即随顺院长学僧意旨,仔细讲课;当院长,即随顺教师学僧意旨,尽量培养;当清众、执事、住持等,亦复如是,不存片面成见,随顺客观趣向,待人如是,待全部众生亦如是。

我乐意如有春天的雨露,夏天的冷风,秋天的明月,冬季的的太阳,江海的轮渡,大陆的车辆,空中的飞机……做年代所需求、众生所受欢迎的一个人。

四、公而忘我

我为了护持佛法,处理寺庙与校冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利园胶葛,保证释教寺僧的权益,兴办僧教育及公益慈善事业,曾于各地释教会办过几百桩案子,打过几十桩官司,请过几回维护释教的公告,不知走了好多路,说了好多话,用了好多钱。

往往吃饭的时刻过了就在外忍饿,衣服破烂了也无心再做,乃至身体病坏了也无心顾及,热心从公,忘却自己,只尽责任,不计权力,只管全国肥,不管本身瘦,总由于要学祖师为法忘躯,学菩萨为众生服务,学佛陀行慈善之道。

五、不害

我坚信全部皆有因果,善有善报,恶有恶报,间或未报,乃是时期未到,故偶遇伪君子憎我、妒我、谤我,乃至害我,我都不肯以眼还眼,以齿还齿。

我想“自作孽,不行逭(hun 躲避 )”,有天然因果存在,何用我去害他?我只不幸他的业障深重,善根浅薄,羞愧我无德感他,无法救他!而况害他,终致自他俱害,不害他,或可使他痛改前非。看见别人诡计害人,我也常以冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利此意相劝。

六、广修供养

我不贪穿,不贪吃,又没有一点嗜好,私家所得的衣物以及师友赠送给我钱,不用于释教公益,即用于供佛施人;往往共办公益而各方捐款缺乏用时,便以私资弥补,建筑古刹或装塑佛像翻印经典,亦常随缘乐助。

素冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利日买仁丹、万金油、十滴水等药品,随时救治患者,又将多馀衣服鞋袜饮食用物,随时舍给匮乏,有时打斋供众,有时出力帮助,有时施舍乞丐,有时周济难民。

特别人有急需,不敢说“有求必应”,但总想满人愿望;人有风险,不敢说“寻声救苦”,但总想极力帮助。

七、忍辱无瞋

我虽不曾老,但养气功夫倒很有掌握:在衡阳时,有一次我因房中丢失一本书,无意地问问同寮某师,某师以为我小看他的品格,怒发冲冠,指手大骂,我反陪笑向他说明。

又有一次,甲师因挟嫌记恨乙师,暗用我的名义,诬告乙为奸细,而且潜入我房,偷盖我私章,乙被警备部提讯时,看见公函里有我列名盖章,信以为真,不多释回,便对我痛骂,乃至要和我拼命,我仍不动瞋心。

有人因误解疑忌而叱骂我,诋毁我,欺压我,凌辱我,乃至殴伤我,我都委曲求全,忍耐无恨;像这一类的遭受许多,我不光能够忍耐别人的逼恼,更不肯自己逼恼别人。

初,火气冲上时牵强捺下,一朝一夕,想发脾气反觉火不得上来了,我读熟了弥勒偈:“有人骂老拙,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒,唾沫吐面上,随他自乾了,我也省力气,他也无烦恼。”这首歌如同为我描写。

八、戒杀放生

我读过沙弥律:上自诸佛圣人,下至蜎飞活动,不得故杀。又读过古诗:“卷帘归乳燕,凿牖出痴蝇,爱鼠常留饭,怜蛾莫点灯。”“千百年来碗里羹,冤深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”

我把这些话,深深记在心头,所以最怕走路踏伤蚂蚁昆虫,最怕信手拍死蚊蝇虱虱,我不肯人家养猫,怕它咬死老鼠,更不肯人家吃荤,怕他多造杀业。

我曾规则每年四月八日尽量买鱼放生,平常遇见失掉自在的动物,随时随地便利救助,又常常劝人素食,劝人戒杀放生,以冀共感吉祥,拯救国际劫运。

九、关照患者

我在岐山遭两次最风险的大病,生命几濒绝地,承少康和尚等,纤细关心,周到关照,赖以妙手回春,因此感觉免除病苦,医药仅占非常之三,自己保养仅占非常之二,而关照人的成效实占非常之五;所以遇见别人有病,我很乐意关照。

关照时,察其情况怎么,准时进其汤剂饮食,观其意向怎么,随其意向代为动作,不时安慰他,处处依从他,使其安心静养,勿行担忧;到了临危之际,更要提他正念,助他念佛往生。

十、不说使人烦恼的话

虚伪的恭维阿谀,诈骗的甜言蜜语,诡诈的搬弄是非,粗犷的破口骂詈,都会引起人们的烦恼,我历来不肯说那一类的话,只愿说实在诚恳语,质直柔软语,调解和解语,欢欣称赞语,使人听了,得到一种愉快的感觉!非万不得已,不说出一句使人烦恼的话。

十一、和悦的容态迎人

我知道人厌烦的是愁眉苦脸,欢迎的是悦色和颜,纵使我有什么担忧哀痛,总放在自己心里,不肯表面上令人丑陋;任他“情面冷暧,人情冷暖”,我仍是笑脸迎人,慈眼视人;而况“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,岂可孤癖自高,骄慢自负?

我参透了“此生人见喜爱者,宿世见人欢欣故”,所以我待人的情绪,总带几分笑脸,还带几分谦光,冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利敬意、恳挚、真挚。

十二、宏扬佛法

我学佛以来,精勤研习十余年,从佛法里悟解了世界人生的真理,使我精神上取得无穷乐趣,无上安慰。

深知佛法的积德行善利益无量无边:能够摆脱烦恼业障,能够增加福德善根,能够离苦得乐,能够成佛度生……只需人们信解修持,决议pla能得着这些积德行善利益。

所以我不揣浅薄,随时随地,喜爱将自己所体会受用的佛法,以粗浅浅显的字眼,或用纸文字供词献人群,或凭唇舌向人说明,一字一偈,不敢自秘,总愿人人同得法乐!同成正觉!

十三、回报的愿望

我常常想到三宝的加护,爸爸妈妈的哺育,师友的训导,国家冯-茗山长老:我实施慈善的十三种便利的保证,衣食的由来,房子的庇荫,舟车的运转,什物的现成,六合的覆载,日月的照临,天然的美丽,社会的合作……在在处处使我感到温暧,感到他们恩德无穷无尽。

又想到“全部男人是我父,全部女子是我母”,“众生如父如母,如兄弟,姊妹,子侄”,他们都是我的亲人,我的恩人;我虽以种种便利,实施慈善,仍恐势有所不能,力有所不及,总难酬谢于如果;所以在每天拜佛时忠诚默祷着:“愿与四恩三有,法界众生,同离磨难,同得安泰,同出娑婆,同生净土!”

“慈善为室,便利为门”,要由便利之门,方入慈善之室。以上十三种便利,乃略就我常常运用面谈;倘若具体演述,四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等,莫不是我实施慈善的便利,这儿恐繁不录。

——节录自 茗山长老《我的慈善主义》

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